تنـــــ♥ــاثــيـر الدعــ♦♠♦ــوة إقــبـ[ــالاً♥♠♠♥ للعــــ]ـــــودة

أإآإألــــــــزمــــــــوأإآإأ ...،،،...

آل ســــُوريـه الدُّعـــــــــــاء...،،،...

طالَ اغترابي وما عانَيْتُ مِنْ نَصَبِ..والبَغْيُ قدْ جَدَّ في حَرْبي وفي طَلَبي

والشوْقُ في أَضْلُعـي نارٌ تُذَوِّبـُني...مَا أفْتَكَ الشَّوْقَ في أَضْلاعِ مُغْتَرِبِ

أينَ الأَحِبّةُ ما بَيـْنـي وبَـيْنَهُمُ...لُجُّ البحـارِ وأَسْوارٌ مِنَ الرَّهَبِ

عَزَّ اللقـاءُ فَلاَ لُقْيـا ولا نَظَـرٌ...ولا حَدِيثٌ على بُعْـدٍ ولا قُـرُبِ

كَمْ ذا أحِنُّ إلى أَهلي.. إلى بَلَدي....إلى صِحابي، وعَهْدِ الجدِّ والَلعِبِ

إلى المنازِلِ مـِنْ دينٍ وَمِنْ خُلُـقٍ...إلى المناهِلِ مِـنْ عِلْمٍ وَمِنْ أَدَبِ

إلى المساجدِ قد هامَ الفـؤادُ بهـا...إلى الأَذانِ كَلَحْنِ الخُلْدِ في صَبَبِ

اللهُ أكبـرُ هَلْ أَحْيـا لأَسْمَعَها...إنْ كانَ ذلكَ يا فَوْزي ويا طَرَبي

إنّي غَريبٌ غَريبُ الرّوحِ مُنْفَرِدٌ...إنّي غَرِيبٌ غَرِيبُ الدارِ والنسب*

من كتــــابة

الدُّكتــــــــــــور :عصــام العطــــار

فقـط في سوريــا :

يــولد شهــــــــداء

هذه الأم كانت ستضع مولودها هذا بعد يوميــــــن

لكـن قذائف بشار الأسد أبت إلا أن تقتل حلم الأمومة و الأبوة عند هذا الأب المسكين
أراد الله لها أ تنال الشهادة مضاعفة يقول الطبيب إذا كانت الحامل التي تموت أثناء الولادة هي شهيدة و هذه الأم نالتها بإذن الله تعالى مرتين ..

اللهـم صبّر قلب هذا الأب و انتصر لهذه الأم و جنينها

اللهم عليك بهذا المجرم العار على البشرية فإنه لا يعجزك يا الله

حسبنا الله و نعــم الوكيـــــــــــل

الشهيدة فاطمــــــــة محمد خسرف
من أهالي بـابـاعــمرو
وجنينها الشهيد عبد المجيد خالد القاسم

تنـــــ♥ــاثــيـر الدعــ♦♠♦ــوة إقــبـ[ــالاً♥♠♠♥ للعــــ]ـــــودة - صفحة 2 539946_461014947253230_240096915_n

اللهم يا صريخ المستصرخين .. يا غياث المستغيثين .. يا كاشف السوء .. يا مجيب دعوة المضطرين ..
اللهم بك أنزلنا حاجتنا و أنت أعلم بها منا و أنت أرحم بنا من أنفسـنا ..
اللهم يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث ..
اللهم ان اخواننا في سوريا ,, يمتحنون و أهل البغي يريدون بهم السوء و نحن يا ربنا لا نملك لهم الا سؤالك و انت خير من يجيب ..
اللهم احرسهم بعينك التي لا تنام و اكنفهم بكنفك الذي لا يرام .
اللهم رحماك رحماك ..
اللهم انا نعوذ من شرور بشار و***انيته .. اللهم انا نعوذ بك من شرورهم و ندرء بك في نحورهم .. اللهم فنج اخواننا من شرورهم وانصر اخواننا يا الله

اللهم انصر المسلمين في سوريا بنصرك وأيدهم بتأيديك وأمدهم بجند من جندك واربط على قلوبهم وثبت أقدامهم ويسر أمورهم ووفقهم واحفظهم يارب العالمين

س1 : اذكـر طرفاً من أهمية علم الحديث ؟

ج1 : علمُ الحديثِ مِن أجلّ العلوم الشرعية ، إنْ لم يكن أَجَلَّها ، فعليه وبه تقومُ سائرُ العلوم الشرعية ، ومَن لم يكن عنده إلمامٌ به أخطأ ، وأوقع غيرَه في الخطأ ، وانحرف عن النهج السديد من حيث يشعر ، ومن حيث لا يشعر ، سواءٌ كان مُفسِّراً أو فقيهًا أو أصولياً أو واعظاً أو مُؤرِّخاً .

* فقد تجدُ مُفسِّراً من المُفسِّرين يُفسِّرُ آياتٍ من كتاب الله ، ويَجتهدُ في تفسيرها غايةَ الاجتهاد ، إلَّا أنَّه جانَبَ الصوابَ بعـد الاجتهادِ كُلِّه ؛ وذلك لأنَّه بَنَى تفسيرَه للآياتِ على أحاديث ضعيفة ، أو موضوعة ، أو أثرٍ لا يثبُت عن قائِلِهِ .

* وقـد تجدُ فقيهاً يصولُ ويجولُ في مسألةٍ فِقهيةٍ لتحريرها ، ويُحاولُ - قـدر جُهده - الوصولَ إلى الصوابِ فيها ، ولكنَّه لا يُوفَّق ؛ لأنَّه بَنَى رأيه فيها على حديثٍ ضعيف ، وهو لا يشعر .

* وكذلك بالنسبةِ لأهل الأصول ، تجدُ فيهم ـ مثلاً ـ أُصولياً يُؤَصِّلُ قاعـدةً مِن القواعـد التي تُبنَى عليها الأحكام ، وتُؤَسَّسُ عليها مسائل مِن الدين ، يُؤصِّلُها على حديثٍ ضعيف ، فتأتي القاعـدةُ وما رُكِّبَ عليها بضَررٍ على الدين أكثر مِن النفع الذي رجاه مُؤسِّسُها ومُؤصِّلُها .

* وما أكثر هـذا في الوُعَّاظِ ، الذين يزعمون أنَّهم يُقرِّبون الناسَ إلى رَبِّهم ، ولا يشعرون أنَّهم يَكذبون على رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ويَتَقّوَّلُون عليه ما لم يقُل ، بل ويَكذِبون على الله عَزَّ وجَلَّ ؛ إذ ينسبون إليه ما لا يُحصَى مِمَّا لم يَقُله - سُبحانه - مِنَ الأحاديثِ القُدُسِيَّة (1) ، بعضها فيه الخطأ الصُرَاح الذي يُضَادُّ قواعـدَ أهل السُّنَّةِ والجَمَاعة ، وأصول الدين مِن الكتاب الحكيم والسُّنَّةِ النبويَّةِ المُطَهَّرَة ، فضلاً عمَّا فيه مِن وصفِ الرَّبِّ سُبحانه بما لم يَصِف به نَفْسَهُ ، فلا يبتعدون بأفعالِهم هـذه عن الوقوع تحت طائلةِ قولِهِ تعالى : ﴿ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ الأنعام/144 .

* أما المُؤرِّخُون ، فحَدِّث ولا حَرَج ، فقد قَلَّ فيهم الصَّالِحون ، وفشا فيهم الكَذِب ، فزَوَّرُوا التاريخ ، وزَيَّفُوا الحقائق ، وشَوَّهُوا جَمالَ سِيرةِ النبيِّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - بما اختلقوه فيها ونَسَبُوه إليها ، فكان عِلمُ الحديثِ الحَكَمَ في ذلك كُلِّه ، فجَزَى اللهُ أهلَهُ خيرَ الجَزاءِ ؛ إذ نافحوا عن سُنَّةِ نَبِيِّهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وصَحَّحُوا مَساراتِ العلوم الشَّرعِيَّة ، ونَظَّفوا سُقياها مِن كُلِّ شائبةٍ ودَخيلة ، فعَظَّمَ اللهُ أجرَهم ، وغَفَرَ زلَّاتِهم ، ورَفَعَ درجاتِهم ، وأسكنهم فسيحَ الجِنَان .

* هـذا طَرفٌ مِن أهميةِ عِلْمِ الحديثِ ومُصطلحِهِ ، ولو كان المَجالُ هُنا مَجالَهُ لأوردنا ما لا يَتَّسِعُ المَقامُ هُنا لبَيانِهِ ، ولكنْ في ذلك ذِكرَى لِمَن كان له قلبٌ أو ألقَى السَّمْعَ وهو شَهيد .

نقلاً منْ كتاب:

مصطلح الحديث في سُؤالٍ وجَواب
لــ
فضيلة الشَّيْخ المُّحدِّث أبـو عبد الله /مصطفى بن العدوي شلبيه

______________________________

(1) انظر كتاب : " ضعيف الأحاديث القدسية " لأخينا أحمد العيسوي حفظه الله .

س2 : ما معنى الطريق ( أو السَّنَد ) ؟ وما معنى المَتْن ؟ مَثِّل لِمَا تقول .

ج2 : الطريق : هو سلسلة الرجال المُوصلة للمتن .

و المتن : هو ما ينتهي إليه السَّنَدُ من الكلام .

وكمثالٍ لذلك : ما أخرج البُخاريُّ ، ومُسلِمٌ ، وأبو داود ( واللفظ لأبي داود ) :
حدَّثنا سُليمانُ بن حرب ، حدَّثنا حَمَّاد ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : (( لا تمنعوا إماءَ الله مساجدَ الله )) .

فقولُهُ : ( حدثنا سليمان بن حرب ، حدَّثنا حَمَّاد ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ) هو السَّنَد ، وقولُهُ : (( لا تمنعوا إماءَ اللهِ مساجدَ الله ))هو المَتْن .

ــــــــــــــــــــــــــــ

نفس المرجع ..

«أصُول الإسْلام أربعةٌ»

قالَ شَيْخُ الإسْلام الإمامُ ابن تَيْميَّة (ت: 728هـ) رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: «وفي الكلام المأثور عَنِ الإمام أحمد: أصُول الإسْلام أربعةٌ: دالُّ، ودليلٌ، ومبيِّنٌ، ومُستدِلٌّ.

• فالدَّالُّ: هُوَ الله.

• والدَّليلُ: هُوَ القرآن.

• والمبيِّنُ: هُوَ الرَّسُول؛ قالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿لِتُبَيِّنَ لِلنَّاْسِ مَاْ نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ ﴿النَّحل: 44﴾.

• والمستدِلُّ: هُمْ أولوا العِلم، وأولوا الألباب، الَّذين أجمع المُسلمون على هدايتهم ودرايتهم». اهـ.

(]«النُّبوَّات» لابن تَيْميَّة (1/248)])

قال الإمام الشَّافعي - رحمه الله تعالى -: " ما أوردتُّ الحقَّ والحجّة على أحد

فقبلها منّي إلّا هبته واعتقدت مودّته ؛ ولا كابرني أحد على الحقّ ودفع الحجّة الصَّحيحة إلّا سقط

من عيني ورفضته " .

[ " الحلية " 9 / 117 / " السير " 10 / 33 ]

قال العلاَّمة ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله تعالىٰ : « السَّبب في اتِّفاق أهل الحديث :

أنَّهم أخذوا الدِّين من الكتاب والسُّنَّة ، وطريق النَّقل فأورثهم الاتِّفاق والائتلاف ،

وأهل البدع أخذوا الدِّين مِنْ عقولهم فأورثوا التَّفرُّق والاختلاف » .اهـ.

([ « مجموع كتب ورسائل وفتاوىٰ » ( 4 / 386 )

قال الحافظ ابن كثير رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ في « تفسيره » لقوله تَعَالَىٰ :

﴿ إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ﴾ ( فاطر : 28 ) :

" أيْ : إنَّما يخشاهُ حقَّ خشيته العلماء العارفون به ؛

لأنَّه كلَّما كانت المعرفة للعظيم العليم الموصوف بصفات الكمال المنعوت بالأسماء الحسنىٰ ،

كلَّما كانت المعرفة به أتمّ ، والعلم به أكمل ،كانت الخشية له أعظم وأكثر " .اهـ.

([ « تفسير ابن كثير » ( 3 / 553 ) ])

«فائدة»:

ثلاثة من الصحابة جمعوا بين كونهم أنصارا ومهاجرين ذكرهم ابن إسحاق في "سيرته":

• أحدهم ذكوان بن عبد قيس من بنى الخزرج قال ابن إسحاق: "كان خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان معه بمكة المكرمة ثم هاجر منها إلى المدينة وكان يقال له مهاجري أنصاري شهدا بدرا وقتل بأحد شهيدا".

• والعباس بن عبادة بن نضلة من بني الخزرج أيضا قال ابن إسحاق: "كان فيمن خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة المكرمة فأقام معه بها قتل يوم أحد شهيدًا.

• وعقبة بن وهب خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة المنورة إلى مكة وكان يقال له مهاجري أنصاري حليف لبني الخزرج.اهـ.

([«بدائع الفوائد» لابن القيِّم / (4/ 19)])

قالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سَلْ ، قُلِ : « اللَّهُمَّ ! إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ ،

وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي ،

وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةَ قَوْمٍ ؛ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ ، أَسْأَلُكَ حُبَّكَ ، وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ ، وَحُبِّ عَمَلٍ يُقَرِّبُ إِلَىٰ حُبِّكَ » .

قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « إِنَّهَا حَقٌّ ؛ فَادْرُسُوهَا ، ثُمَّ تَعَلَّمُوهَا » .اهـ.

([ « صحيح سُنن التِّرمِذيِّ » ( 3 / 319 ) / « بَاب وَمِنْ سُورَةِ ﴿ ص ﴾ » / برقم : ( 3235 ) / تأليف / محمَّد بن ناصر الألباني / ط : مكتبة المعارف / الطَّبعة الثَّانية للطَّبعة الجديدة / 1422 هـ ])

قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « ألا أدلُّكَ علىٰ ما هُوَ أكثرُ مِنْ ذكركَ اللهُ اللَّيلَ معَ النَّهار ؟

تقولُ : " الحمدُ للهِ عددَ ما خلقَ ، الحمدُ للهِ ملءَ ما خلقَ ، الحمدُ للهِ عددَ ما فِي السَّمـٰـواتِ وما فِي الأرضِ ،

الحمدُ للهِ عددَ ما أحصَىٰ كتابهُ ، والحمدُ للهِ عددَ كلِّ شَيْءٍ ، والحمدُ للهِ ملءَ كلِّ شَيْءٍ ، وتُسَبِّحُ اللهَ مثلهُنَّ " .

تعلَّمْهُنَّ وعَلِّمْهُنَّ عقِبكَ مِنْ بعدِكَ » .

« صحيحٌ » « صحيح الجامع » / برقم : ( 2615 ) .

قالَ الإمام ابن قيِّم الجوزيَّة ـ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ ـ:

«الدُّعاء مِنْ أنفع الأدوية، وهو عدوُّ البلاء يدافعه ويعالجه،

ويمنع نزوله ويرفعه أو يخفِّفه إذا نزلَ وهُوَ سِلاحُ المؤمن».اهـ.

([«الجواب الكافي لمن سأل عن الدَّواء الشَّافي» / (ص: 8)])

إختـاري،...... اصغي إلى قلبكِ فهو صادق دائمـا ، ..أتعلميـن ،إنه إختبار

حقيقيٌٌّ لمدى قوتنا ،كُنـّاَ ولا زلْنـا صادقيـن ،>

آخر مـــا سمعتُه وإليه تغادرنـا

كنتَ هُنـا يومـاً وبصوتكِ المبحوح

تعاثرتْ عن مآل الحزن الدفيـن

يـا آلمهـا

مهـلاً ياقلبي ماعدتُ أحتمـل مدامعـي

زياد الرّفــــــاعــ 1994-2009ـي
شكرا لتلكِ الإبتسامه التي غمرتْ قلبي الطفولي
رحمكَ ربي وأدخلكَ فسيح جنانه

تـــــــوقيعـي السابق

تذكْيـر:

وقال الشَّاعِـر :
لا تَكشِفَنَّ مساوي الناسِ ما سَتَروا .. فيَهتِكُ اللهُ سترًا عن مَساويكا
واذكُـــــر مَحاسنَ ما فيهم إذا ذُكِـــروا .. ولا تَعِبْ أحـــدًا منهــم بما فيكـا

وقـد قيل : سعادةُ المَرءِ أنْ يَشتغِلَ بعُيوبِ نَفْسِهِ عن عيوبِ غيرِهِ .

إذا رأيتَ مُبتلَىً بشئٍ في نَفْسِهِ أو في أهلِهِ ، فلا تُعَيِّره بذلك ، بل ادعُ له ، واحمد اللهَ تعالى على ما أنتَ فيه مِنَ النّعم ، فقـد يكونُ ما أنتَ فيه مِن صِحَّةٍ وغِنَىً وجاهٍ وغيره ابتلاءً واختبارًا مِنَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ .

]

اقتباس :: زوالُ المقربّينَ مَحطّةٌ فارقة في حياة السائرينَ .. هي مفرق من مفارق الطريق لا محالةَ
المُصابُ بنزلةِ الرحيلِ ، مَجْلُو عن العافية .. نزيلُ ذكرياتٍ ***ناؤها أشباحٌ ينكأون جراحه
لا يستأذنونه حتى في الثلاثِ ، لحظاتِ الخلوة بذاتهِ .. رحلوا فأخذوا أشياء منه
أقنعوهُ أنهم لا نومَ مُريحَ يسكُنهم إلا و هم يتوسّدونَ فؤادهُ . ليخلّفوا دموعا جَعلوها صلة وصلٍ بينهُم و بينه

المصدر: منتدى لكِ ، المُفرد

وأمنيــــــــاتكم

لا تتركوهــــــــــــ ـــــــــا للذبــــــــــــولِ

..{

توقيعي السابق

وتبـاًّ لتـلْكَ الذِّكـريات ()

طموحـ()ـي قربكِ سعادة يـا أنـا
مِن السّهلِ أن تهدِم ذاتاً، لكنّ بناء الذات، فنّ لا يتقنهُ الكثيرون !
كُن بكلماتك، أفعالك، تصرفاتكَ بنّاء لا غيرَ ذلك، انظُر لأعمالِ غيركَ من منظُور الإيجابيّة لـ تكسب قَلبه ثُم وجّهُ إلى أخطائِه بحبٍ من مُنطلَق التصحيح والتطوير، لا بأيّ دافعٍ آخر ..

تذكّر أنكَ يوما ًما سترحَل، ويكمِل من احتويتهم ما بَنيت
الدَّرر>>

قال الإمام أحمد رحمه الله:

"إذا رأيت رجلاً يذكر أحداً مِنَ الصَّحابة بسوء فاتّهمه على

الإسلام".

اهـ. "البداية والنِّهاية" (8/142)

توقيعي السَّابق

سمسوتـ()ـي أيـاَّ شمساً عن الحقِّ لا تغيـب

.. إتقوا الله يـا آل الجـزيـرة فيـما ينتشي منْ معمعة وبلبله بلغ صداه

الجـزائر ليستْ العـراق و ليبـيـا ..ولم نكنْ هدفـا لأحدٍ يـومـاً

فإن كان القصـد مخططا إستراتجياًإسرائيلياً لتجعلِ منا محلَ صراعا إقليميـا

فأنتِ مخطئه ،، لنْ تنطلِ علينـا تلكَ الحيـله ،فنحن نعي وندركُ مآل أخطائنا إن وقعنـا

رباه أسعِد برحمتك قلباً مزَّقه التمني !

يُرافقنِي الحنِينُ حيثُما كنت *

ذلكَ لا أستطيعُ / البوحَ بهِ ،

لذلكَ أحفظهُ بينَ أضلاعِي لحينَ الـ لقاء

() فـ يا ربّ ... *

الدَّرر>

ربّي ارزقنِي سعادَة بقُربي منكَ لا بِقربِي من بَشر ()*

الدَّرر>

أختلطت بِداخلي أمورُ شتى !

حتى عدت لا أدري بما أبدأ

لكني فضلتْ القابضون على الدين كالقابضون الجمر ،

<p> فاللهم ثبتني وقوي فؤادي وثبتني على ما تحبه وترضاه وكل أحبتي المنقادون في هوى أنفسهم !
<p>الدَّرر>

» ♥♥ سجـل♥ حضوركـ♥ بدعـآء♥ رمضــــآنـي♥♥
» ♥حلوة♥كتير ♥كتير ♥ديمه♥ احلى♥ بنوته♥
» ♥♥♥ حتى لا تشعر بالعطش فى رمضان ♥♥♥
» ♥۩♥ عزيزتي الام الدلع اخطر من الضرب ♥۩♥
» ♥ ❤♥ اكسسوارات العروس الهندية ♥ ❤♥